Description
Référence : 32207
NOUVEAU-PIOBB M.F. – La Rose + Croix Johannite
1960, format : 140×190, 216 pages, sans illustration[s].broché, bon état
Le « Livre M » contient le secret des Templiers. IL indique d’une façon précise où se trouvent les papiers de l’Ordre du Temple. IL permet de montrer la Vérité du Temple.
Le Voile est déchiré ! La Chevalerie du Temple revient.
PRÉFACE
Quand on remonte à travers les siècles et qu’on voit d’une façon globale l’histoire de l’Europe, on ne tarde pas à reconnaître que celle-ci n’est pas aussi confuse et incohérente qu’elle le paraît.
Au temps des anciens Romains, il n’y a pas d’Europe, il y a seulement Rome.
C’est une ville — Urbs — qui a pris de l’extension. L’Orient grec et le pays des Gaules sont uniquement ses dépendances. L’œuvre a un caractère pléthorique ; elle se subdivise forcément. La décadence, toujours fatale, l’atteint.
Après Charlemagne, il y a une reprise de l’évolution politique. L’Europe naît au traité de Verdun en 843. Dès lors, il semble bien que le but, mystérieux sans doute et toujours inavoué, soit de rassembler, en une unité de civilisation, les peuples que la ruine de la cohésion romaine a éparpillés. L’Eglise s’y applique, et, pour cette raison, fait de la politique. L’Italie espère trouver là un moyen de reprendre une autorité ancestrale ; elle accepte la direction de l’Eglise. La Germanie s’y oppose, ses Empereurs s’efforcent de restaurer la conception de Charlemagne, et de la réaliser définitivement. Mais la France s’en mêle, elle tient à maintenir la situation que le traité de Verdun a créée.
Les Britanniques cherchent d’abord à absorber la France, et, après un siècle, ils se voient obligés de changer d’idée.
C’est que parallèlement à cette fermentation politique, il y a une évolution sociale. Celle-ci se traduit par une lutte pour la liberté de penser — incontestablement la première des libertés sociales. Car l’Eglise, en prenant une position politique, a dû s’affirmer et donner à son pouvoir spirituel une forme péremptoire. « Le Dictatus Papae » de Grégoire VII en est le point de départ ; les canons du Concile de Trente en marquent le point d’arrivée. On voit donc, mais sourdement, précautionneusement pour ainsi dire, se propager une réaction contre cette tendance de l’Eglise. Dès le temps de Charlemagne elle existe, encore latente, avec Gottschalk. Lorsque l’Eglise commet la faute de laisser condamner les Templiers — qui, jusqu’alors, l’avaient indirectement et secrètement soutenue — cette réaction prend une forme violente, au grand jour. Wiclef apparaît. Plus tard c’est Luther, Zwingli, Calvin.
L’Angleterre aussi, avec Henri VIII, devient protestante. En cela, elle suit le courant qui peut amener l’Allemagne à diriger l’Europe. Cependant sa position insulaire ne lui permet pas — puisqu’elle n’a pas absorbé la France — de songer à gouverner politiquement l’ensemble du continent. Ce sera donc d’une autre manière — sur un autre plan, soit dit sans préciser — qu’elle cherchera à y parvenir.
Or, l’Amérique est « redécouverte ». La colonisalisation commence. La masse d’or métal que, jadis, Alexandre le Grand, après s’être emparé du trésor des rois de Perse, avait lancée sur le monde, et qui, jusque-là avait suffi, s’accroît soudainement, dans des proportions considérables, par l’exploitation des mines du Pérou. L’Angleterre, puissance maritime, fait un commerce intense, devient une force financière, et entraîne l’Europe dans un tourbillon d’affaires. Le monde, alors, perd de vue toute idée de lutte spirituelle. La politique semble uniquement motivée par des considérations économiques. On ne pense plus qu’à l’argent.
Cependant, sur le plan financier, puisqu’elle n’a pu envisager le plan politique, l’Angleterre gouverne, plus ou moins directement, l’ensemble de l’Europe. On s’en est rendu compte, finalement !
Mais qui donc, dans ce drame si complexe, a été l’âme de la lutte pour la liberté de penser ? Qui donc s’est servi de l’Angleterre, quand besoin était, pour conduire l’Europe à des fins que les Anglais, eux-mêmes, n’apercevaient pas ?
TABLE DES MATIÈRES
Préface
Hospitaliers — Templiers — Teutoniques
Jean Trithème et la Rose+Croix
Pas à pas vers la Vérité
Le Document insoupçonné
Les Hypothèses se confirment
Le Voile est déchiré ! La Chevalerie du Temple revient.
PRÉFACE
Quand on remonte à travers les siècles et qu’on voit d’une façon globale l’histoire de l’Europe, on ne tarde pas à reconnaître que celle-ci n’est pas aussi confuse et incohérente qu’elle le paraît.
Au temps des anciens Romains, il n’y a pas d’Europe, il y a seulement Rome.
C’est une ville — Urbs — qui a pris de l’extension. L’Orient grec et le pays des Gaules sont uniquement ses dépendances. L’œuvre a un caractère pléthorique ; elle se subdivise forcément. La décadence, toujours fatale, l’atteint.
Après Charlemagne, il y a une reprise de l’évolution politique. L’Europe naît au traité de Verdun en 843. Dès lors, il semble bien que le but, mystérieux sans doute et toujours inavoué, soit de rassembler, en une unité de civilisation, les peuples que la ruine de la cohésion romaine a éparpillés. L’Eglise s’y applique, et, pour cette raison, fait de la politique. L’Italie espère trouver là un moyen de reprendre une autorité ancestrale ; elle accepte la direction de l’Eglise. La Germanie s’y oppose, ses Empereurs s’efforcent de restaurer la conception de Charlemagne, et de la réaliser définitivement. Mais la France s’en mêle, elle tient à maintenir la situation que le traité de Verdun a créée.
Les Britanniques cherchent d’abord à absorber la France, et, après un siècle, ils se voient obligés de changer d’idée.
C’est que parallèlement à cette fermentation politique, il y a une évolution sociale. Celle-ci se traduit par une lutte pour la liberté de penser — incontestablement la première des libertés sociales. Car l’Eglise, en prenant une position politique, a dû s’affirmer et donner à son pouvoir spirituel une forme péremptoire. « Le Dictatus Papae » de Grégoire VII en est le point de départ ; les canons du Concile de Trente en marquent le point d’arrivée. On voit donc, mais sourdement, précautionneusement pour ainsi dire, se propager une réaction contre cette tendance de l’Eglise. Dès le temps de Charlemagne elle existe, encore latente, avec Gottschalk. Lorsque l’Eglise commet la faute de laisser condamner les Templiers — qui, jusqu’alors, l’avaient indirectement et secrètement soutenue — cette réaction prend une forme violente, au grand jour. Wiclef apparaît. Plus tard c’est Luther, Zwingli, Calvin.
L’Angleterre aussi, avec Henri VIII, devient protestante. En cela, elle suit le courant qui peut amener l’Allemagne à diriger l’Europe. Cependant sa position insulaire ne lui permet pas — puisqu’elle n’a pas absorbé la France — de songer à gouverner politiquement l’ensemble du continent. Ce sera donc d’une autre manière — sur un autre plan, soit dit sans préciser — qu’elle cherchera à y parvenir.
Or, l’Amérique est « redécouverte ». La colonisalisation commence. La masse d’or métal que, jadis, Alexandre le Grand, après s’être emparé du trésor des rois de Perse, avait lancée sur le monde, et qui, jusque-là avait suffi, s’accroît soudainement, dans des proportions considérables, par l’exploitation des mines du Pérou. L’Angleterre, puissance maritime, fait un commerce intense, devient une force financière, et entraîne l’Europe dans un tourbillon d’affaires. Le monde, alors, perd de vue toute idée de lutte spirituelle. La politique semble uniquement motivée par des considérations économiques. On ne pense plus qu’à l’argent.
Cependant, sur le plan financier, puisqu’elle n’a pu envisager le plan politique, l’Angleterre gouverne, plus ou moins directement, l’ensemble de l’Europe. On s’en est rendu compte, finalement !
Mais qui donc, dans ce drame si complexe, a été l’âme de la lutte pour la liberté de penser ? Qui donc s’est servi de l’Angleterre, quand besoin était, pour conduire l’Europe à des fins que les Anglais, eux-mêmes, n’apercevaient pas ?
TABLE DES MATIÈRES
Préface
Hospitaliers — Templiers — Teutoniques
Jean Trithème et la Rose+Croix
Pas à pas vers la Vérité
Le Document insoupçonné
Les Hypothèses se confirment
Avis
Il n’y a pas encore d’avis.