Description
Référence : 32184
OSBORNE Arthur – Ramana Maharichi et le sentier de la connaissance de soi
1957, format : 130×220, 222 pages, 8 illustration[s].broché, couv. avec manque déchirur, usée, un cahier débroché, mais bon état intérieur
ORIENT 19
ARTHUR OSBORNE
RAMANA MAHARICHI ET ILE SENTIER DE LA CONNAISSANCE DE SOI
avec 5 illustrations hors texte
PREFACE par le Dr. S. RADHAKRISHNAN, Vice-Président de la République de l’Inde. Traduction de l’anglais de M. METZGER
PREFACE par le Dr. S. Radhakrishnan, Vice-Président de la République de l’Inde
Je suis heureux d’écrire une courte préface au récit de M. Osborne sur la vie et l’enseignement de Sri Ramana Maharichi. Cet enseignement est particulièrement important à notre époque dominée par un vent de scepticisme averti et méfiant. Nous trouvons ici une religion de l’esprit, qui nous permet de nous libérer des dogmes, des superstitions, du rituel et des cérémonies, et de vivre en libres esprits. L’essence de toute religion consiste en une expérience intérieure personnelle, une relation de notre individu avec le divin. Ce n’est pas tant un culte qu’une recherche. C’est une voie ouverte vers le devenir, la libération. • L’aphorisme grec bien connu : « Connais-toi toi- même ! » s’apparente au commandement de l’Upanishad : « Connais le moi-même ! » (atmanam viddhi). En procédant par abstraction, nous pénétrons au-delà des limites du corps, de l’esprit et de l’intelligence et atteignons le Moi Universel, « la vraie lumière qui éclaire tout être humain dans ce monde ».
Pour parvenir à Dieu, il nous faut monter vers les sommets et, fixant nos regards toujours plus haut, abandonner l’apparence que nous avons prise en descendant ici- bas ; de même que, dans les Mystères, ceux qui sont admis à pénétrer à l’intérieur du sanctuaire, se dépouillent de tous leurs vêtements, et avancent complètement nus, après s’être purifiés. Nous plongeons dans l’être incommensurable, qui n’est ni limité, ni déterminé. Ce n’est pas un être auquel le sujet s’oppose. Il s’identifie lui-même avec les objets et les événements tels qu’ils se présentent. La réalité, devant laquelle ne se dressent plus les préférences, les aversions, les goûts et les dégoûts, emplit le monde. Ces obstacles ne peuvent plus servir de moyens de désagrégation. • L’enfance est bien plus proche de la vision du « moi ». Il nous faut devenir de petits enfants avant de pénétrer dans les arcanes de la vérité. C’est pourquoi, nous sommes appelés à écarter loin de nous les connaissance sophistiquées des savants. On insiste sur la nécessité de naître de nouveau. Il nous est dit que la sagesse des petits enfants est plus grande que celle des hommes d’études.
Sri Ramana Maharichi nous présente les grandes lignes d’une religion fondée sur les Ecritures Hindoues, religion essentiellement spirituelle, sans, pour autant, cesser d’être rationnelle et morale.
S. Radhakrishnan.
TABLE DES MATIERES
— Les premières années • — L’éveil • — Le voyage • —- Austérité apparente • — La question du retour • —- Arunachala, la Montagne rouge • — La non-résistance • — La mère • — Advaita • — Quelques disciples du début. . . • — Les animaux • — Sri Ramanashram • — La vie avec Sri Bhagavan • — Upadesa • — Les disciples • — L’œuvre écrite • — Mahasamadhi • — La présence continuelle
ARTHUR OSBORNE
RAMANA MAHARICHI ET ILE SENTIER DE LA CONNAISSANCE DE SOI
avec 5 illustrations hors texte
PREFACE par le Dr. S. RADHAKRISHNAN, Vice-Président de la République de l’Inde. Traduction de l’anglais de M. METZGER
PREFACE par le Dr. S. Radhakrishnan, Vice-Président de la République de l’Inde
Je suis heureux d’écrire une courte préface au récit de M. Osborne sur la vie et l’enseignement de Sri Ramana Maharichi. Cet enseignement est particulièrement important à notre époque dominée par un vent de scepticisme averti et méfiant. Nous trouvons ici une religion de l’esprit, qui nous permet de nous libérer des dogmes, des superstitions, du rituel et des cérémonies, et de vivre en libres esprits. L’essence de toute religion consiste en une expérience intérieure personnelle, une relation de notre individu avec le divin. Ce n’est pas tant un culte qu’une recherche. C’est une voie ouverte vers le devenir, la libération. • L’aphorisme grec bien connu : « Connais-toi toi- même ! » s’apparente au commandement de l’Upanishad : « Connais le moi-même ! » (atmanam viddhi). En procédant par abstraction, nous pénétrons au-delà des limites du corps, de l’esprit et de l’intelligence et atteignons le Moi Universel, « la vraie lumière qui éclaire tout être humain dans ce monde ».
Pour parvenir à Dieu, il nous faut monter vers les sommets et, fixant nos regards toujours plus haut, abandonner l’apparence que nous avons prise en descendant ici- bas ; de même que, dans les Mystères, ceux qui sont admis à pénétrer à l’intérieur du sanctuaire, se dépouillent de tous leurs vêtements, et avancent complètement nus, après s’être purifiés. Nous plongeons dans l’être incommensurable, qui n’est ni limité, ni déterminé. Ce n’est pas un être auquel le sujet s’oppose. Il s’identifie lui-même avec les objets et les événements tels qu’ils se présentent. La réalité, devant laquelle ne se dressent plus les préférences, les aversions, les goûts et les dégoûts, emplit le monde. Ces obstacles ne peuvent plus servir de moyens de désagrégation. • L’enfance est bien plus proche de la vision du « moi ». Il nous faut devenir de petits enfants avant de pénétrer dans les arcanes de la vérité. C’est pourquoi, nous sommes appelés à écarter loin de nous les connaissance sophistiquées des savants. On insiste sur la nécessité de naître de nouveau. Il nous est dit que la sagesse des petits enfants est plus grande que celle des hommes d’études.
Sri Ramana Maharichi nous présente les grandes lignes d’une religion fondée sur les Ecritures Hindoues, religion essentiellement spirituelle, sans, pour autant, cesser d’être rationnelle et morale.
S. Radhakrishnan.
TABLE DES MATIERES
— Les premières années • — L’éveil • — Le voyage • —- Austérité apparente • — La question du retour • —- Arunachala, la Montagne rouge • — La non-résistance • — La mère • — Advaita • — Quelques disciples du début. . . • — Les animaux • — Sri Ramanashram • — La vie avec Sri Bhagavan • — Upadesa • — Les disciples • — L’œuvre écrite • — Mahasamadhi • — La présence continuelle
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